胡居仁（1434-1484），字叔心，號(hào)敬齋，余干縣梅港人。他一生淡泊自處，自甘寂寞，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，絕意仕進(jìn)，致力教育，從教20余年，先后在余干縣創(chuàng)辦了南谷、禮吾、碧峰等書(shū)院，兩次出任廬山白鹿洞書(shū)院院長(zhǎng)，重建了白鹿洞書(shū)院的各項(xiàng)制度，制定了影響深遠(yuǎn)的《續(xù)白鹿洞學(xué)規(guī)》，被稱(chēng)為“明代醇儒”。萬(wàn)歷十三年（1585），胡居仁去世百年之后，被朝廷詔令從祀孔廟。從祀孔廟是古代學(xué)者的最高榮耀，整個(gè)明代能夠享此殊榮的只有胡居仁、薛瑄、陳獻(xiàn)章、王陽(yáng)明四位學(xué)者，可見(jiàn)胡居仁的人品與學(xué)術(shù)地位之高。

胡居仁從小天資聰明，過(guò)目成誦，久而不忘，是有名的“神童”。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)故事：一天，兩人閑聊，適逢胡居仁經(jīng)過(guò)，其一指著胡居仁說(shuō)：“此兒神童也?！绷硪粋€(gè)鄙夷地笑著說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳?！?胡居仁聽(tīng)了，當(dāng)即回敬道：“想公小時(shí)，必了了焉！”頓時(shí)，羞得那人無(wú)地自容。

明代宗景泰五年（1454），21歲的胡居仁來(lái)到撫州崇仁縣，拜崇仁學(xué)派創(chuàng)始人吳與弼為師。受吳與弼的影響，胡居仁放棄了為科舉考試的記誦詞章之學(xué)，絕意科舉仕途，而專(zhuān)心于程朱學(xué)說(shuō)，立志成圣成賢。離開(kāi)吳與弼之后，胡居仁回到家鄉(xiāng)，在余干先后創(chuàng)辦了禮吾書(shū)舍、南谷書(shū)院，開(kāi)始了講學(xué)授徒、教書(shū)育人之路。因他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教導(dǎo)有方，四方學(xué)子慕名從學(xué)者日益不絕。

成化四年（1468），胡居仁擔(dān)任白鹿洞書(shū)院的院長(zhǎng)，主持白鹿洞書(shū)院講學(xué)。成化十六年（1480），胡居仁再次入主白鹿洞書(shū)院。胡居仁兩次出任白鹿洞書(shū)院院長(zhǎng)，是他一生學(xué)術(shù)生涯的高峰。胡居仁入主白鹿洞書(shū)院后，廣羅賢俊，倡導(dǎo)士風(fēng)，培養(yǎng)士習(xí)，在講學(xué)之余，還制定了《續(xù)白鹿洞學(xué)規(guī)》六條。這是繼朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》后影響最大的白鹿洞書(shū)院的學(xué)規(guī)。

胡居仁多次會(huì)講于弋陽(yáng)龜峰、余干之應(yīng)天寺，開(kāi)明代會(huì)講之先河。胡居仁與婁諒等人創(chuàng)立的“余干之學(xué)”這一學(xué)派，是當(dāng)時(shí)名聞?dòng)跁r(shí)的一大理學(xué)門(mén)派，把程朱理說(shuō)向著專(zhuān)講心性道德、追求士大夫道德人格的方向發(fā)展，不再致力于對(duì)宇宙本體的探討和龐大思想體系的建立，而是重視“為己”之學(xué)，追求個(gè)人道德的完美，心靈的富足，努力把理學(xué)家們成圣成賢的人格修養(yǎng)理論變?yōu)閭€(gè)人的道德實(shí)踐，篤志力行，表現(xiàn)出注重思考、重視道德踐履的傾向，躬行踐履成為“余干之學(xué)”普遍奉行的方向。

胡居仁是明代著名的教育家，他認(rèn)為讀書(shū)首先要有正確的目標(biāo)和志向，教導(dǎo)學(xué)生要“學(xué)以為己，勿求人知”，學(xué)習(xí)是為提高自己的道德修養(yǎng)，成為圣賢，而不是為謀取功名利祿。讀書(shū)要循序漸進(jìn)，熟讀精思；讀書(shū)要持之以恒，要有毅力與恒心；讀書(shū)更要強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐，篤志力行。他總結(jié)出的讀書(shū) “立志”“漸進(jìn)”“恒心”“踐行”八字要訣，對(duì)當(dāng)今的教育、讀書(shū)仍有積極的啟示作用。

胡居仁以高尚的品格和操守，成為明初“道學(xué)”學(xué)者之典范，以其正直的人品和高尚的道德修養(yǎng)受到晚明學(xué)者的普遍尊崇?！睹魇贰ず尤蕚鳌焚澴u(yù)他：“居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已?！闭J(rèn)為“明初醇儒以端及胡居仁、薛瑄為最”，是明初恪守朱學(xué)最醇的學(xué)者，被稱(chēng)為“明代醇儒”。明代萬(wàn)歷十三年（1585），在他逝世百年之后，胡居仁被從祀孔廟，并追謚“文敬”，享受到了封建時(shí)代一個(gè)儒家學(xué)者的最高禮遇。清代蔡文勤更稱(chēng)譽(yù)胡居仁為一代儒宗，評(píng)價(jià)他：“敬齋先生一布衣耳，巋然獨(dú)立，蔚為一代儒宗，遂至從祀廟庭，享食百代?！?/p>

胡居仁留下了《居業(yè)錄》和《胡敬齋文集》等著作?！毒訕I(yè)錄》是胡居仁講學(xué)時(shí)留下的語(yǔ)錄，共八卷，一千一百九十九條?！毒訕I(yè)錄》被視為道學(xué)正宗，受到眾多學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。明代楊畏軒在《居業(yè)錄序》中評(píng)價(jià)該書(shū)：“其言精確簡(jiǎn)當(dāng)，亦粹然出于正者?！蹲x書(shū)錄》之外，所見(jiàn)惟此耳！”《四庫(kù)全書(shū)總目提要》也對(duì)其褒崇有加，評(píng)價(jià)道：“所著《居業(yè)錄》，至今稱(chēng)道學(xué)正宗?！?/p>

                                                                                          （記者 操園官）