呂富來(lái)

時(shí)光倒回千年，在婺源浙嶺之巔，有一方姓老嫗，她無(wú)兒無(wú)女，以茶為伴、以水為侶，每天為過(guò)往行人燒茶倒水，心涵雨露、分文不取。

在她去世后，每當(dāng)行人路過(guò)嶺頭她的墓前，都會(huì)撿拾一方石頭堆在她的墳頭，懷念她的高尚品格。久而久之，墳頭越堆越高，不僅成了“堆婆?！?，還留下“堆婆古跡”碑，傳下“方婆遺風(fēng)”典故，成了“古道熱腸”的最美詮釋。

明人許士叔曾過(guò)此地作詩(shī)《題浙嶺堆婆?！罚粝铝恕澳酥伙嬕坏嗡?，恩至久遠(yuǎn)不可磨”的佳句，為人銘記、傳誦。

據(jù)“堆婆古跡”碑載：“婆姓方氏，五代人，嶺上燒茶濟(jì)眾，歿葬此。行人拾石堆冢，以報(bào)其德，故名‘堆婆石’。”這塊立于清代道光壬午（1822）的碑記，由里人詹玧志題，萬(wàn)善庵主持僧善慶立。

浙嶺作為婺源古道的代表，因方婆而更具人文關(guān)懷、更有人格魅力。

清道光《婺源縣志·山川》載：“婺之壤，則山踞八、九，水與土逼處其間，才一、二耳。”

正是這樣?xùn)|、北、西三面多崇山峻嶺、茂密森林的地形地貌，讓婺源一度是自安自守的“桃花源”。

東晉以后，在北方政權(quán)的更替動(dòng)蕩中，中原士族紛紛舉族南遷，婺源因山重水復(fù)、易守難攻，成了理想的避難所和歸隱地。

士族南遷和當(dāng)?shù)厝朔毖?，久而久之，婺源村落不斷增多，婺源古道不斷延伸，形成了徽饒古道、郡縣古道、婺休古道、婺浮古道、婺德古道、婺樂(lè)古道、婺化古道、婺祁古道等八條古道“八仙過(guò)?！钡母窬?，還有其他古道星羅棋布。

在婺浮古道上，為避難而來(lái)的唐末（昭宗）皇子改“李”姓“胡”，取名昌翼，衍生了中國(guó)“明經(jīng)胡氏”發(fā)源地考水村。

胡昌翼“倡明經(jīng)學(xué)，為世儒宗，尤邃于《易》”，人稱(chēng)“明經(jīng)翁”。其后世子孫以經(jīng)學(xué)傳家，稱(chēng)其族為“明經(jīng)胡氏”，生聚教訓(xùn)、薪火相傳。

在婺休古道上，黃庭堅(jiān)到婺源登龍尾山、訪龍尾硯，寫(xiě)下了千古名篇《硯山行》?！靶掳渤龀嵌倮铮叻灞紟n如斗蟻。陸不通車(chē)水不舟，步步穿云到龍尾……”

《硯山行》道盡了歙硯原產(chǎn)地的山川如夢(mèng)、石貴如金，令人拍手稱(chēng)絕、暢快淋漓。

在徽饒古道上，岳飛領(lǐng)兵征討李成路經(jīng)甲路時(shí)，見(jiàn)此地山清水秀、風(fēng)光旖旎，百姓宰豬擔(dān)酒犒迎三軍，頓生感慨，即興吟下了“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年?duì)帒?zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌”的詩(shī)句。

在婺德古道上，流傳著詩(shī)仙太白過(guò)境的故事；在郡縣古道上，頌揚(yáng)著朱子返鄉(xiāng)省親的故事；在婺化古道上，講述著清官海瑞查案的故事……

婺源古道，青石筑砌，光鮮亮麗。如果說(shuō)硯臺(tái)雕刻師是在歙硯的方寸間“繡花”，那么古道鋪路者則是在山川的廣袤里“織錦”。

民國(guó)三年（1914）四月，黃炎培先生來(lái)到婺源，在考察日記中如是贊嘆：

自入婺源，道皆鋪石。無(wú)一石傾欹，無(wú)一步臲卼……嘆廬山蓮花洞牯嶺間，竭租界七國(guó)之力以成，未能及此也。

百年前，黃炎培先生的考察日記，為婺源古道繪就了細(xì)致傳神的“肖像”，鞭辟入里、入木三分。

婺源古人鋪路筑橋很講究取石、運(yùn)石、砌石、護(hù)石之道，開(kāi)鑿之間、禮儀之中，滿是對(duì)自然的敬畏之心。

“計(jì)浩大之工程，恐難成于獨(dú)力，需若般之費(fèi)用，實(shí)有望于眾擎……”修建婺源古道，非舉全縣之力不可。

明萬(wàn)歷年間，婺源知縣譚昌言捐俸銀、募資金，調(diào)工匠、劈山石，立志開(kāi)鑿?fù)ㄍ輰幍慕痼脦X。后任金汝諧、趙昌期二知縣，繼承譚昌言事業(yè)，續(xù)工六載終建成。為銘記譚昌言的功勞，婺源人稱(chēng)此嶺為“譚公嶺”，千載流芳。

受朱子理學(xué)影響，婺源百姓講究“忠孝節(jié)義”，鋪路筑橋是“青史留名”的共同追求。

享有“一門(mén)九進(jìn)士、六部四尚書(shū)”美譽(yù)的中云鎮(zhèn)坑頭村，曾定下一條村規(guī)：凡族中各堂各房中出了一名七品以上官員的，可在村中溪流上架一座石拱橋。

后來(lái)，這個(gè)不過(guò)百余戶(hù)的小山村，石拱橋竟存有29座之多（另有石板橋14座），造就了石拱橋群的人文奇觀。

千百年來(lái)，婺源山水之間，官修民助、善士修路的感人故事不勝枚舉。

歷史上，婺北通源村有位做茶葉生意的商人，他外出經(jīng)商多年未歸，但年年往家中寄錢(qián)。他的妻子在家里年復(fù)一年、日復(fù)一日地盼夫歸。

她是個(gè)極省儉的人，丈夫寄來(lái)的每塊銀洋都不舍得花，而是全部積攢下來(lái)，以備等到丈夫歸來(lái)，再用這大筆錢(qián)建豪宅、修祠堂。

誰(shuí)料，數(shù)十年后，這位婦人并未盼得丈夫歸來(lái)，而是接到了丈夫的死訊。

絕望之下，她把所有積攢都拿了出來(lái)，用于修建橫龍岡古道，每步臺(tái)階一塊銀洋，到底花了多少銀子，誰(shuí)也說(shuō)不清。

這個(gè)凄涼而感人的故事，詮釋著婺源女子的堅(jiān)守、開(kāi)明與大義。

“大路間的叫路亭、橋上的叫橋亭、山嶺中段的叫腰亭、嶺脊上的叫嶺亭、村口的叫水口亭……”

婺源古道上，一個(gè)個(gè)茶亭里，那四季不斷的姜水、茶湯，是情暖人心的甘露，是淳樸民風(fēng)的縮寫(xiě)，是方婆遺風(fēng)的延續(xù)。

為保古道茶亭正常運(yùn)轉(zhuǎn)，婺源古代有經(jīng)官府批準(zhǔn)設(shè)立的茶田、茶地、茶林等，讓燒茶人管理經(jīng)營(yíng)，良性循環(huán)。因此，婺源不少村莊還以“茶、亭、田”命名。

“茶坑、七里亭、梅田……”一個(gè)個(gè)村莊就是一道道港灣，在無(wú)數(shù)旅人心中構(gòu)筑起了溫馨的家園，歸程的希冀。

婺源古道上還有不少“禁嵐培嶺蔭”等生態(tài)保護(hù)自治禁碑，讓豐茂的林木守護(hù)著古道的安全，呈現(xiàn)出“落花啼鳥(niǎo)山逾寂，片石長(zhǎng)松畫(huà)不如”的美麗景觀。

行走婺源古道，時(shí)常還能看到野雞、山麂、茅兔……飛瀑與林木的完美結(jié)合，也造就了小氣候。邁步溪頭鄉(xiāng)塔嶺古道，由于有百丈沖瀑布，即便是在酷暑時(shí)節(jié)，這里也雨霧蒙蒙，讓人感到清涼神爽。

沱川月嶺、坑頭和睦嶺、巖前長(zhǎng)溪嶺，一條條古道在密林中延展，山風(fēng)徐徐、密林漫漫、綠意盈盈，旅人行走，即便是炎炎夏日，也難見(jiàn)汗珠。

漫步賦春鎮(zhèn)梅嶺古道，途經(jīng)積慶亭、桂芳橋、悅來(lái)亭等橋亭。南宋丞相馬延鸞、清朝科學(xué)家齊彥槐等沿著此道進(jìn)京趕考，無(wú)不功成名就。

婺源一條條古道故事、一處處橋亭名稱(chēng)，就是一本本活教材，教育人們積德行善，祈祝學(xué)子進(jìn)士及第，勸誡官員清正廉潔。

藏在“古道婺源”里的人文基因，循循善誘、潤(rùn)物無(wú)聲，指引人們沿著“君子之道”走下去，正道直行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。