“元嘉時候的陶淵明，元和時期的白樂天，元祐時期的蘇軾，史稱三元。蘇軾認為，他們?nèi)齻€人在異代空間里面可以成為共同參禪的三個好朋友?！薄傲私庵腥A文化名人，就能深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何發(fā)生的?！比涨?，北京師范大學第八屆“青春國學”傳統(tǒng)文化進校園暨“中華文化名人與文脈傳承”論壇在海南舉辦，專家學者紛紛表示。
北京師范大學副校長康震在視頻致辭中為聽眾們講述了蘇軾的故事：“他謫居海南期間，在物質與精神生活都極度匱乏的情形下，仍能以‘聊為一笑’的超然態(tài)度面對困厄。在組詩《謫居三適》中，充分體現(xiàn)了他隨緣為樂，苦中尋趣的人生境界?！?/p>
“細讀蘇軾的詩文詞，你會發(fā)現(xiàn)：在蘇軾一生，尤其是杭州時期以后的創(chuàng)作當中，白居易與陶淵明的影響始終很明顯。從人生境界上說，蘇軾其實已經(jīng)超越白居易，甚至可以說超越陶淵明，從陶淵明的不喜亦不懼，達致一種物我兩忘、曠達超脫的境界。文脈的傳承才能夠成就真正的杰出詩人，白居易是如此，蘇軾又何嘗不是如此？”中南大學中文系教授、《中國詩詞大會》點評嘉賓楊雨說。
專家們的講解，讓人們知曉文學大家之間千絲萬縷的聯(lián)系，也讓與會老師們對中國古典文學的傳承演進有了更加深入的了解。故事之外，老師們也在思考，如何講好蘇軾這樣的中華文化名人及其文章，引導當代學生樹立遠大理想和堅定信念、滋養(yǎng)人文關懷？這不僅是基礎教育中的一個重要課題，也對教師的知識水平和轉化能力有極高的要求。
詩詞教育，是為了感發(fā)生命、提升人格
“古人認為，文章是‘經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事’，把握中華文章發(fā)展的脈絡體系，就把握住了中華民族數(shù)千年來形成的思想精神、審美旨趣、價值追求，某種程度上可以說把握住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！笨嫡鹫f。
“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”學校，是教育發(fā)生的重要場所，是詩教浸潤的主要場景。從美育到德育，學校多維度打造詩教浸潤式育人空間。學生從踏進校門起，晨讀午誦、入校離校音樂、上下課鈴聲……在深圳市寶安中學（集團）外國語學校，詩詞巧妙融于學生在校的一日作息中。
每年10月，北京師范大學?？诟綄賹W校的中華經(jīng)典誦讀活動便會如期進行。從小學到高中全體參與，將音樂、武術、沙畫表演等和誦讀完美結合。學校希望通過吟誦經(jīng)典，讓民族精神在學子的血脈中傳承，通過吟誦經(jīng)典，讓華夏文化支撐學子的人格脊梁。每天30分鐘品讀、樂讀、悅讀，讓學生耳濡目染，深入洞悉，以文化滋養(yǎng)心靈——在新疆生產(chǎn)建設兵團第十四師二二四團中學，教師帶領學生看好書、讀好書，引導學生探索傳統(tǒng)文化精髓。
讀古詩文有用嗎？在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來復興的今天，仍然會有人質疑。深圳市寶安中學（集團）外國語學校黨總支書記劉春景指出，詩教不是為了復古，不是死記硬背；作為中華美學精神的一部分，詩教將審美創(chuàng)造和人格塑造相聯(lián)系，感發(fā)生命，提升人格。正如葉嘉瑩先生所言：“詩，讓我們的心靈不死！”詩教將道德與審美聯(lián)結，將文字與現(xiàn)實聯(lián)結，將悠久的文化傳統(tǒng)與勃興的文化風尚聯(lián)結。讀詩，是和偉大的心靈相互感應；學詩，真的能夠“正得失，動天地，感鬼神”。學習詩詞，可以引導道德性，澆灌植根天性的道德觀念；激發(fā)創(chuàng)造性，釋放源自天性的創(chuàng)造潛能；培養(yǎng)社會性，融通蘊于天性的社會情感。
“詩句賞讀社團以研讀詩歌為主，學生通過閱讀領會中華傳統(tǒng)文化中詩書禮樂的精髓，領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美?！对娊?jīng)》誦讀與當下流行的音樂完美結合，使古老的詩歌煥發(fā)新顏?！北本煼洞髮W?？诟綄賹W校校長陸炳榮表示，以經(jīng)典誦讀為主導，開發(fā)美學鑒賞、傳統(tǒng)技藝、音樂美術等方面的多元化課程，將在學生心中種下大量傳統(tǒng)文化種子，他們的實踐和分享也將影響和豐富校園文化，使得一屆又一屆的畢業(yè)生帶著對傳統(tǒng)文化的熱愛走出校園。
立足課堂，指向核心素養(yǎng)的達成
在素養(yǎng)導向下，教學活動應以學習者為中心，以學習為主線，錨定閱讀與鑒賞、表達與交流、探究與梳理，在教學評一致性、情境性、實踐性的閉環(huán)中，指向核心素養(yǎng)的達成。在教學中，如何整合資源、立足素養(yǎng)、基于任務進行授課呢？
“李白詩歌有著重要的教學價值。小學語文課本選了9首李白詩，而月亮又是李白詩中出現(xiàn)最多的意象?！鄙钲谑袑毎矃^(qū)寶民小學教師梁創(chuàng)榮由此設計了梳理語文課本中的李白詩歌、分析李白詩歌中的月亮意象和制作“李白與月亮”小詩集三個學習任務。
首先，梁創(chuàng)榮和學生們一起梳理了課本中的李白詩歌，讓學生了解李白詩在課本中的選編情況。然后在誦讀這些詩歌的基礎上，分析、歸納出李白詩歌中月亮意象的三種類型：寄托思念、象征理想、表達哲思。最后按照這三種類型，把課外收集到的李白寫的與月亮有關的詩歌進行分類，編排成詩集?！斑@本詩集還配有誦讀腳本：創(chuàng)設了幾個與月亮相關的典型場景，串聯(lián)了李白寫的與月亮相關的典型詩歌，大體勾勒出了李白的人生軌跡。學生誦讀這樣的腳本，能夠進一步感悟月亮意象的內(nèi)涵，感受李白形象的獨特魅力?！绷簞?chuàng)榮介紹。
根據(jù)蘇軾年譜和蘇軾作品，內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗東明鎮(zhèn)奈林學區(qū)中心校金常勝老師讓學生們在蘇軾生平坐標上畫出他的人生曲線圖。
在金常勝老師看來，“小學教材中6篇蘇軾的作品，雖然在授課時一一教過，但是把它們放在一起，學生仍然會感到陌生。學生對蘇軾的生平了解也大多停留在零碎的認識，很難形成較為全面系統(tǒng)的認識。作品賞析方面，教學過程中也只關注了單一語文要素，缺少深層次的品讀?！?/p>
“在畫出這個曲線的過程當中，學生才真正體會到蘇軾這段人生的跌宕起伏，認識到蘇軾是一個怎樣的人。”金常勝說，學生們在展示自己對蘇軾的認識的同時，也培養(yǎng)了自己的想象力、創(chuàng)造性思維和語言表達能力。
“基于統(tǒng)編教材內(nèi)容，拓展課外語文資源，組織開展教學活動，這樣的課程設計充分利用各種教學資源，并根據(jù)教學對象、教學環(huán)境等因素，對教材內(nèi)容進行選擇、組織與重構。在課堂上將重組后的教材內(nèi)容傳遞給學生，能夠有效提高學生的語文能力。”清華大學附屬小學一體化學校副校長、教育部基礎教育語文教學指導專委會委員金艷如是評價。教學設計不再孤立地緊盯單篇課文，而是以素養(yǎng)目標為統(tǒng)領，整體開掘單元資源。確定單元學習目標，明確期望學生學會什么，整體設計學習內(nèi)容與學習過程，思考要讓學生學什么，如何學才能達成學習目標。
“在新課標指導下，統(tǒng)編版高中語文教材在形式和內(nèi)容上發(fā)生了深刻的變化，它不只是課程教學的資源，更成為浸潤傳統(tǒng)文化、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉換為道德修養(yǎng)和意志品質的重要載體?！辟F州省貴陽市教育科學研究所高中室主任、教育部基礎教育語文教學指導專委會委員訾慧表示。
高中階段的古詩文教學，應該更為關注學生閱讀的流暢性和深刻性。北京師范大學文學院研究員吳欣歆認為，可以設計系列寫作活動幫助學生深入理解古詩文，寫作的語篇類型包括學習性、思辨性、研究性等，幫助學生在閱讀和寫作過程中理解古詩承載的文化觀念，認識古詩文的意境美與哲理美。
（記者 靳曉燕）
